Barikad Crew, success story

 

Ils ne laissent personne indifférent. Ce sont les stars du moment pour certains et des « bad boys » pour d’autres. Je parle de Barikad Crew, le groupe rap numéro un du moment. Le groupe qui défraie la chronique en Haiti surtout depuis le tragique accident dont trois d’entre eux ( les leaders, je dois dire) ont été victimes. D’emblée, chers amis, je me dois de dire que je suis un fan. Pas un de ces fans inconditionnels qui tolèrent les moindres caprices de leurs idoles mais fan quand même.

 

Dès leur deuxième méringue (ou leur troisième, je ne sais pas trop), “kijan l te ye” qui ne fut pas reconnu tout de suite comme hit par le public port-au-princien, Barikad a capté mon attention de mélomane et d’amateur de musique hip hop. Ensuite, leurs beats entraînants et empreints d’une certaine originalité et surtout la pertinence et la profondeur de la majorité de leurs textes leur ont permis de se distinguer de la meute de groupes hip hop qui courent vers le succès. Leur premier et unique album est un success indéniable. Je trouve que leur style se rapproche du rap provenant du sud des Etats-Unis, plus précisément de celui d’Atlanta. Ceci étant dit, je me garderai de faire des considérations techniques sur la musique de Barikad Crew, je ne suis pas un spécialiste de la question mais seulement un mélomane averti qui se propose d’essayer de vous livrer sa conception de leur histoire si jeune, si passionnante et si tragique à la fois.

 

Le succès se gère. Si l’on ne contrôle pas son succès, des choses regrettables risquent de se passer. Comme vous devez le savoir, trois des rappeurs du groupe Barikad Crew ainsi qu’un musicien et un ami qui a mis sa BMW à la disposition de ses potes et idoles ont trouvé la mort dans un accident de voiture sur la route de l’aéroport. Cet accident, pour le moins terrible, s’est produit dans la nuit du samedi 14 au dimanche 15 juin de cette année 2008.

 

Il y a un aspect de la question que la plupart des “analystes”, la plupart des personnes ayant intervenu dans les médias ont négligé : la responsabilité des artistes.

 

D’abord, il faut dire que Barikad Crew est un groupe de jeunes issus de la masse populaire et qui est arrivé à se créer un passage dans une société qui ne donne guère de chance à sa jeunesse. Une société qui a tendance à pratiquer un système opaque de monopole.

 

 

 

 

 

Malheureusement, le talent ne suffit pas pour réussir en Haïti. Il faut être pistonné, encadré, protégé, proposé par ceux qui contrôle le système si l’on veut prétendre à une place au soleil.

 

           

Lorsque l’on voit des jeunes de la rue Nicolas arriver à faire bouger la jeunesse de tout le pays, faire comprendre à des mécènes qu’ils représentent une valeur et un placement surs, se faire inviter dans des émissions de radio et télévision les plus snobs et résister à toutes les attaques d’une mafia tendant à les dénigrer et à les stigmatiser, on n’a qu’une chose sur les lèvres : « Wow ! Il faut le faire !

 

Selon les dires du surprenant K-tafal qui, malheureusement, a également fait partie des disparus, le groupe a connu les misères les plus inimaginables avant sa reconnaissance sur la scène musicale haitienne. Les jeunes rappeurs en arrivaient au point d’utiliser l’argent de leur écolage pour pouvoir enregistrer leurs premiers démos. Une chose est sure : ils étaient soudés les uns avec les autres et c’est unité mêlée avec leur talent certain qui les a inspiré ces « lyrics » incisifs, étonnants et si débordants d’énergie.

 

Grâce à Barikad Crew, le rap Haïtien ci-après dénommé « rap kreyol » connaît ses lettres de noblesse. On n’est plus à l’époque où les rappeurs haitiens prenaient la paresseuse habitude de déposer leur « lyrics » sur des beats « pèpè », des beats déjà inventés et utilisés par des groupes américains. Papa K-tafal voulait imposer une originalité haitienne en combinant les sons hip hop avec nos rythmes africains tel le yanvalou, le rabòday et j’en passe. Je ne dis pas que Barikad Crew est un pionniers en ce sens, non chers amis, mais ils sont ceux qui ont atteint le plus grand niveau de réussite. Imaginez-vous qu’ils ont vendu cinq mille cd en deux jours à musique en folie, la plus grande foire musicale du pays. Cela peut ne pas signifier grande chose dans d’autres pays mais en Haïti où le pouvoir d’achat est au plus bas, où le respect des droits d’auteur est un idéal qui n’est jamais atteint.

 

Leurs détracteurs en disent qu’ils sont irresponsables, indisciplinés et adeptes du vandalisme et des batailles de rue mais leurs textes sont si travaillés, si profonds et si concernés des vissicitudes que connaît la société haitienne du vingt-et-unième siècle.

 

 

 

 

Toutefois, ces autididactes de la musique sont la nouvelle preuve que la jeunesse haitienne peut réaliser de belles choses si le reste de la société veut bien lui donner sa chance.

 

 

 

En tant que «superstar » qui compose des morceaux pouvant ébranler la conscience de toutes les couches de la population, nos artistes se doivent d’être des modèles dans tous les sens : ils doivent être en tout temps concentrés et évités tout relachement car leurs moindres faits et gestes sont observés et analysés... 

 

Dommage que K-tafal et Dejavoo sont partis si prématurément, ils étaient si talentueux. A suivre...

 

 

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Biwo leta

 

Nul ne se connaît tant qu’il n’a pas fréquenté un bureau de l’administration publique en Haïti.  J’ai eu la chance ou la malchance de faire cette expérience que je ne suis pas près d’oublier. C’est d’ailleurs vrai qu’il n’est un secret pour personne dans le pays que les employés de l’aministration publique accueillent mal les simples citoyens , ceux qui n’ont pas de pistons, de « moun pa » pour les éviter les péripéties dont a droit la grande majorité de la population.

 

C’est un sujet qui me tient à coeur, chers amis, et j’estime que l’Etat haïtien a beaucoup à faire pour remédier à cette situation dans un souci de rentabilité et d’humanité. Bref, un souci de service public. Est-ce un problème de formation ou encore un laisser-aller beaucoup trop poussé? Toujours est-il que si vous voulez vous rendre soit à l’Office National d’Assurance vieillesse, la Direction Générale des Impôts, le Service de l’ Immigration et de l’Emigration, l’Office d’Assurance Véhicule Contre Tiers  ou encore au Service de la Circulation des Véhicules, il vous faut avoir les nerfs solides et vous préparer à y passer une éternité et affronter des personages hautains et non accueillants.

 

Dans les entreprises de certains pays, on prétend que le client est roi et, par conséquent, a droit à des services de qualité. En haïti, c’est un voeu pieu que de recevoir des services de qualité. Mis à part, quelques administrations privées qui se sentent obligées d’augmenter la qualité de leur service fourni en raison de la concurrence à laquelle elles font face, les autres, c’est-à-dire la grande majorité a, dans son sein, des employés qui considèrent les clients ou contribuables comme des dérangeurs voire des emmerdeurs.

 

Nous autres haïtiens avons toujours tendance, après chaque mauvaise expérience connue en Haïti, à prononcer une phrase lapidaire, suicidaire du genre, Haïti est maudite, Haïti ne changera jamais mais comment un pays qui a été, jadis, surnommé la perle des Antilles peut n’être pas bon? Ce sont les hommes et les femmes de cette terre qui lui ont forgé cette réputation de paria de l’Amérique. Je pense qu’il nous faudrait arrêter d’accuser les autres, les étrangers, les blancs et ne nous en prendre qu’à nous-mêmes.

 

Il vous faut vous rendre au service de l’immigration et de l’émigration, chers amis, pour bien comprendre ce que j’avance. En général, le contribuable haïtien se rend tôt devant les barrières de ces bureaux de l’administration publique  car il sait à quoi il doit s’attendre. Cette diligence, ce souci d’arriver à l’heure pour recevoir un service auquel on a droit présente un parfait contraste avec l’attitude de certains employés ou plutôt de certaines employées qui n’arrivent que deux ou trois heures après la montée du drapeau c’est-à-dire après huit heures du matin et, en plus, elles ne sont nullement pressées. Avant de se mettre véritablement au travail, il faut qu’elles vérifient si leur maquillage tient toujours, qu’elles se fassent un brin de causette et qu’elles ré-aménagent leurs bureaux. Malheur à ceux qui les abordent avant ce rituel arrogant et désobligeant car ils riquent de goûter à l’indifférence de leur vie.

 

La malice populaire avance que des jeunes filles obtiennent leurs jobs dans l’administion publique grâce à leur charme et qu’elles sont, par conséquent, indétronables. Dès fois, l’on se demande si ces femmes et ces hommes ont reçu une formation préalable quelconque avant de décrocher ces postes au sein de l’administration publique ou si le fait qu’ils passent systématiquement à côté du comportement minimal exigé de fonctionnaires placés pour servir est dû au stress constant auquel ils doivent faire à longueur de journée. Cette dernière hypothèse n’est pas à rejeter car en Haïti, l’administration est centralisée à Port-au-Prince, la capitale, et, pour obtenir le service le plus élémentaire, le citoyen est obligé de se rendre à «  la république de Port-au-Prince ».

 

Toujours est-il que dire que le service, dans ces bureaux publics, laisse à désirer est moins que l’on puisse dire. A l’Office d’Assurance véhicules Contre Tiers par exemple, où l’on se rend en principe pour obtenir une police d’assurance pour son véhicule, effectuer un transfert de nom dans le cadre d’une vente de véhicule, la situation est la même. L’accueil est aussi décourageant que dans les autres pôles étatiques. Point n’est besoin de parler de la Direction Générale des Impôts, de l’Office National d’Assurance Vieillesse et j’en passe.

 

Malheureusement, un problème encore plus grave est celui de la corruption existant dans ces institutions. Chers amis, nous ne sommes plus à l’époque où le fonctionnaire réclamait directement au contribuable, au citoyen, l’argent d’à côté pour lui fournir un « service rapide » ou encore un service non confirme à la loi ou aux règlements. La corruption a pris des formes plus intelligentes et plus complexes. Toutefois, le mode opératoire est identique dans tous les bureaux, les institutions de service public. Il consiste à amener le client devant un fait accompli, à rendre difficile, le plus difficile possible l’accession au service. Ainsi, celui qui se présente à l’un des bureaux cités plus haut subit toutes les péripéties de la vie, enfin, presque tout avant d’être obligé de se décourager et de se résigner à rentrer bredouille chez lui. C’est là qu’intervient et surgit un « bon samaritain », un « homme providentiel » qui n’est en fait qu’un « raketteur ». Ce dernier lui propose de lui donner satisfaction en un temps record en échange d’une certaine somme d’argent. Le pauvre citoyen, s’il a les moyens de payer, se voit souvent obligé de se livrer à ce loup au visage de bienfaiteur. Dans la plupart des cas, le temps qui ne joue pas en sa faveur finit par lui enlever toute résistance, toute hésitation et il remet l’argent de la délivrance au « raketteur ».

 

Ce qu’il vous faut savoir, chers amis, c’est que le « raketteur » n’a pas sa raison d’être s’il n’a pas la complicité des employés de l’institution autour de la laquelle il parasite. En d’autres termes, chaque « raketteur » est attaché à un employé ou un groupe d’employés avec lesquelles il partage le butin quotidien. D’ailleurs, c’est un secret de polichinelle dans le pays et même les directeurs qui affectent d’ignorer cet état de fait en sont au courant. Le « raketteur » ne se doit d’avoir aucune pitié, aucune morale et ne miser que sur la fragilité, la vulnérabilité, la précarité, l’urgence de la situation du client. Ce dernier ne doit être vu que comme une source d’argent, une source dont ils doivent tirer un max car, au terme de la « journée de travail », il lui faudra partager le butin avec ses complices du bureau en commençant par le simple portier qui lui a laissé faire ses différentes allées et venues sans dérangement pour finir à ceux dont les gichets étaient inaccessibles, inaccueillants et imperméables au simple citoyen mais qui règlent vite fait bien fait les affaires du « raketteur ».

 

En somme, c’est un système bien organisé et monté pour permettre à Haïti de tenir bien haut la barre dans le classement des pays les plus corrompus de la terre. Dans l’acte de corruption, il y a, bien sûr, le corrompu et le corrupteur et le citoyen haïtien doit choisir entre devenir corrupteur ou moisir pendant des journées entières sur des bancs dans l’espoir d’obtenir ce qui lui est dû et pour lequel il est prêt à payer. A suivre... 

 

 

 

 

 

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Chyen janbe

 

  Connaissez-vous sous les termes "chyen janbe",  "anba dra", "akoupi m chaje w", " bann a pie", "alekin"?

 

Non?  Bon, ce n'est pas bien grave mais si vous êtes à Port-au-Prince et que vous n'avez que cinquante gourdes en poche pour déjeuner, il est fort probable vous soyez dirigé vers un plat cuisiné dans un " restaurant" dont le propriétaire ne paie pas de patente, un Chyen janbe. 

 

Eh oui chers amis, je suis en train de vous parler de ces commerces de nourriture qui pullulent à travers la capitale d'Haïti et dans les villes de province, ces commerces que l'on rencontre surtout dans les marchés publics, aux abords des écoles, des gares ou des innombrables rues-garages. 

 

Le peuple haïtien est très débrouillard. Il se crée des activités informelles pour faire face au chômage et, avoir un commerce de " chyen janbe" (lisez chien jambé), est l'une de ces activités.

 

Les conditions dans lesquelles sont préparés ces repas ne sont pas des plus hygiéniques. Les mauvaises langues se plaisent à dire que moustiques, poussières et mauvaises odeurs s'ajoutent aux ingrédients. De plus, certains plats  sont servis dans des assiettes reconduites ou renouvelées après usages sans être lavées véritablement. Toutefois, les " chyen janbe" occupent une place importante dans la vie de beaucoup d' haïtiens.

 

En effet, lorsque les choses étaient bonnes, comme on dit en Haïti, les "chyen janbe" étaient l'affaire des gens de la classe populaire. On ne trouvait les marchandes de nourriture que dans les ghettos. A ce propos, je demande comment ferait le petit peuple s'il n'y avait pas cette alternative qu'offrent ces repas bon marché et que l'on peut trouver à toute heure et partout. Seuls les chômeurs  et les petites bourses consommaient, disions-nous, les " chyen janbe" mais avec le temps et la diminution du pouvoir d'achat ou, encore, la hausse du coût de la vie, la situation a évolué.

 

De nos jours, on retrouve des personnes de toutes les catégories sociales sous les draps (anba dra) : jeunes étudiants et étudiantes  issus des sections communales et s'établissant dans les villes pour y continuer leurs études, hommes célibataires ou divorcés, fonctionnaires moyens travaillant dans les établissements publics et même dans des établissements privés telles des banques par exemple. En somme, des personnes que l'on ne rencontrerait pas dans des endroits pareils il y a de cela dix ans. Les temps sont durs et, à la guerre comme à la guerre! On évite de s'embarrasser de certains complexes sinon la faim encore dénommée "chlorox" envahirait le ventre vite fait bien fait.

J'ai mené une petite enquête sur les " chyen janbe" et elle m'a permis d'avoir les précisions suivantes.

 

 Un "anba dra" est un de ces restaurants de fortune où les seules infrastructures de base sont un banc sur lequel les clients sont assis côte à côte, consommant le plat du jour rapidement pour, ensuite, céder leurs places à d'autres impatients et un drap qui les cache de la vue des curieux.

 

Un " akoupi m chaje w" est un commerce de  " chyen janbe" dépourvu de banc et sans aucun drap pour cacher les consommateurs. Ces derniers sont obligés, soit d'emporter leurs plats, soit de trouver un endroit eux-mêmes pour manger en toute quiétude.

 

Un " bann a pie" est un " chyen janbe" dont la marchande se promène afin d'écouler  sa marchandise qui se trouve dans une chaudière installée dans un panier.

        

            Un " alekin" est un plat de riz non arrosé.

 

            Un ami m'a attiré l'attention, l'autre jour, sur l'importance de ces activités. Il m'a dit que nous vivons dans un pays où le taux de chômage est très élevé. Alors, si nos femmes n'avaient pas eu la brillante idée de se créer des boulots de ce genre, l'Etat aurait plus de frustrations encore à gérer. D'un autre côté, une grande majorité d'haïtiens n'ont pas les moyens de fréquenter un restaurant décent tous les jours où les prix sont totalement au dessus de leurs possibilités. Donc, les " chyen janbe sont commodes et les bienvenus partout où ils s'installent. C'est un commerce florissant et sans risque. Le bénéfice est assuré.

 

            " Mikrob pa touye ayisyen", dit la malice populaire. Ce n'est nullement vrai , ma foi, c'est plutôt un moyen,  de se préparer psychologiquement à manger de la nourriture douteuse ou préparée dans des conditions d'hygiène qui laissent à désirer mais il faut admettre, d'un autre côté, que l'utilisation excessive d'huile dans les « chyen janbe » est la source d'un mal encore plus chronique chez l'haïtien de ce début de siècle: l'obésité. A suivre...

 

           

    

 

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Douco girls

 

La semaine dernière, il a été question dans Pal Talk, d'une nouvelle classe de luménas constituée de jeunes filles, d'adolescentes surtout, se lançant à l'assaut d'hommes dans le but de s'assurer un quotidien meilleur. Je n'aimerais pas vous donner l'impression, chers amis, que j'ai une dent  contre nos jeunes  haïtiennes (loin de moi cette idée) car nos femmes belles et pleines de qualités  pour mériter mon attention. En effet,  je trouve la jeune femme haïtienne  pudique (trop excessivement pudique à mon sens), réservée, charmante et très forte de caractère.

 

 Toutefois, il y a une tendance qui se développe de nos jours et cette tendance interpelle ma conscience de déssalinien (je plaisante) se sentant bien dans sa peau. De plus en plus de jeunes femmes ont recours à des crèmes de beauté, des poudres, des lotions pour la peau afin de s'éclaircir le corps. Pourquoi cette tendance à devenir " grimelle"? Cela est-il dû à une demande de " light skin" de la part de la gente masculine? Complexe d'infériorité? Victime de la mode? Autant de questions auxquelles je ne prétends pas avoir de réponses mais la situation est telle que malgré la critique acerbe des uns et des autres qui les appellent "douco", "fausses grimelles" ou encore "grimelles boby store" (en référence à un célèbre magasin de la capitale spécialisé dans la vente de produits de beauté), elles semblent déterminées à se faire aussi blanches que Michael Jackson.

 

Il faut les voir, chers amis, elles se livrent corps et âme dans cette quête de blancheur. La montée des prix de produits de beauté importe peu pour elles car l'essentiel est de trouver l'argent nécessaire à l'approvisionnement  en crèmes pour la peau et s'en enduire tout le corps. Malheureusement, certaines parties du corps tels les orteils, les doigts, les talons et autres parties rebelles de la peau ne répondent pas comme il se doit aux caresses et font preuve d'indiscrétion. Ce sont justement ces parties rebelles qui font que nos " blanches neiges" en devenir soient tout le temps exposées à la malice populaire. Elle ont beau frotter, appliquer, essayer, réessayer mais rien n'y fait: la noirceur demeure et les "fausses grimelles" sont démasquées.

 

Certains hommes apprécient la compagnie de femmes qui consentent beaucoup de débours en accessoires de ce genre. C'est bien vrai qu'il est cool de se montrer en compagnie d'une beauté parfumée et qui ne lésine pas sur les moyens lorsqu'il s'agit de plaire mais  l'intolérance est le défaut premier de tout haïtien digne de ce nom et cette intolérance ajoutée à notre machisme légendaire font une guerre résolue à des femmes qui ont quand même le droit de disposer de leur corps comme bon leur semble.

 

L'autre jour, à la radio, j'ai entendu un médecin parler du danger auquel s'exposent  les personnes qui s'éclaircissent la peau. Le médecin a fait état de la mélanine qui est une substance entrant dans la pigmentation et qui diminue à mesure que la peau devenait plus claire. Alors, moins on a de mélanine, plus on est exposé au cancer de la peau car cette substance nous protège contre les rayons ultraviolets du soleil. Selon le spécialiste, la personne est également plus sensible aux infections cutanées.   

 

En somme, au-delà du risque permanent de se faire chahuter par des personnes qui ne cherchent qu'à blesser leur amour propre, nos blanches neiges en devenir se soumettent à un danger beaucoup plus sérieux venant de la grande vulnérabilité de leur peau par rapport  aux rayons meurtriers du soleil.

 

"Je vous remercie mon Dieu de m'avoir créé noir" a dit le poète Bernard Dadié, " Black is beautiful " clament haut et fort les défenseurs autoproclamés  de la race mais ces paroles qui se donnent pour objectif de créer une identité favorable aux noirs par rapport aux attaques racistes venant de tous bords semblent ne pas avoir atteint certaines oreilles. Bon, des goûts et des couleurs, on ne discute pas, n'est-ce pas?

 

     

 

 

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Connaissez-vous le terme "luména"? Avez-vous déjà eu affaire à une luména? Avez ou  n'avez-vous pas peur d'une luména? En tout cas, c'est un mot redoutable. Je ne sais pas pour vous mais, à moi, il me fait peur. Une chose est sure. Pour être luména, il faut être une femme car on n'a pas encore entendu parler de luméno. Brrr!!!

 

          Une luména, chers amis, c'est une femme qui brasse dans les hautes sphères, une femme qui use de ses charmes pour pêcher les gros poissons, les hommes prodigues, les "big boss". Compte tenu de la misère, le "métier" de luména, puisque c'en est devenu un, n'est pas de tout repos. Dans la plupart des cas, une seule proie ne suffit pas. Minimum trois dans la plupart des cas.

 

          De nos jours, les luménas ne sont plus les grosses dames toujours maquillées de façon excessive et dont les doigts sont couverts de grosses bagues et qui se balançaient les fesses. Le terme a évolué, chers amis, la catégorie d'age aussi a évolué: les luménas se font de plus en plus jeunes. A  Port-au-Prince, beaucoup de parents démissionnent comme on dit. Ils jettent l'éponge. On peut les comprendre, ces parents. Pas de travail, pas de perspectives d'avenir, pas d'espoir. On ne sait pas à quel saint se vouer pour donner à manger à toute la maisonnée et  c'est là qu'entre en jeu leurs progénitures de seize à vingt ans, qui se sentent obligées de laisser l'adolescence et se lancent à l'assaut d'hommes capables de subvenir à leurs besoins de jeunes fille affamées (de nourriture mais de sexe également).

 

          Ces jeunes filles ne sont pas seulement l'avenir de la famille mais aussi le présent, l'immédiat de ces père, mère et frères et sœurs vaincus par la dureté de la vie haïtienne et obligés de tolérer des affronts impensables il y a pas longtemps. Point n'est besoin de vous dire que la jalousie, les défenses de sortie et autres barrières dont les jeunes filles étaient les objets ne sont plus de mise. Elles ont carte blanche pour fréquenter n'importe quel " player", "zinglindo", dealers de drogue, hommes mariés, etc. Tous les types d'hommes qui leur auraient été interdits dans une Haïti où tout le monde peut manger à sa fin et trouver du travail pour faire face aux obligations familiales en hommes dignes et responsables.

 

     Nos jeunes filles sont livrées à elles-mêmes. Les prédateurs n'en demandent pas mieux mais, rassurez-vous, nos luménas juniors ne sont pas naives, elles savent comment tirer leur épingle du jeu. Un jeu où l'on ne se fait pas de cadeau. L'homme se donne pour objectif d'obtenir des faveurs sexuelles en dépensant peu alors que la fille espère en tirer un max en se donnant peu. Ces jeunes filles apprennent vite et ne prennent pas les mêmes FKD deux fois. Comment cela va-t-il se terminer? A suivre…;   

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(Poste 15 Sept 2008)

(Poste 14 Mai 2008)

Le pays en dehors

En Ha?ti, nous avons deux pays : la ? r?publique de Port-au-Prince ? et le pays en dehors. En fait, ceux qui avancent cette th?se le font, soit parce qu?ils l?ont toujours entendu dire, soit pour d?noncer l?irresponsabilit? des responsables du pays ? l??gard du ? pays en dehors ?. En effet, de ces deux ? pays ?, le traitement n?est pas le m?me parce que Port-au-Prince arrive ? s?accaparer de presque tout et ne laisse que des miettes au pays en dehors. Vous comprendrez, chers amis, que le ? pays en dehors ? dont je vous parle n?est autre que l?ensemble des villes de province, le reste du pays, quoi !

Nous disions, donc, que Port-au-Prince efface le reste du pays. Lorsqu?il s?agit d?administration, de budget de fonctionnement, d?Ha?ti, eh bien, c?est la ? R?publique de Port-au-Prince ? qui occupe l?attention de nos dirigeants et les villes de province sont trait?s en parents pauvres, en ? pitit dey? ?. Sur internet, d?s que l?on parle d?Ha?ti, on ne met en ?vidence que les images de violence, de mis?re et de d?solation qui existent dans certaines parties de Port-auPrince et de quelques grandes villes de province. La vie ? la campagne est ignor?e ou, du moins, oubli?e par beaucoup de nos compatriotes. Mon nom figurerait encore dans cette liste si je n?avais pas lu r?cemment le livre de Guillot MONTOBAN titr? ? La vie ? la Lacolline d?Aquin ? paru en 2004 en France o? vit l?auteur.

D?abord, que dire de ce livre ? Un vrai r?gal. Il m?a permis de me rappeler de l?ambiance ? laquelle nous go?tions mon fr?re et moi, ?tant petits, chaque fois que nous allions passer nos vacances ? la campagne.

L?auteur nous emmene dans un univers o? ? jeunesse et adolescence rimaient avec vie naturelle et respect absolu pour les personnes ?g?es ?. A ce propos, je peux t?moigner que, dans les campagnes ha?tiennes, les jeunes saluent les ? grands ?tres ?, les adultes autant de fois qu?ils les croisaient. Un ? bonjour tonton ? ou un ? bonjour ma tante ? ?tait de rigueur lors de ces rencontres.

Point n?est besoin de se munir de r?veil, ni de montre lorsque l?on se trouve ? la campagne car l?aboiement des chiens la nuit et surtout le chant des coqs sont amplement suffisants pour vous indiquer l?heure qu?il fait. Les ? Madan sara ?, les marchandes se doivent de prendre la route d?s quatre ou cinq heures du matin derri?re leurs mulets, ?nes ou chevaux ? sell?-brid? ? dans le but d?aller approvisionner les march?s et retourner ? la maison avec d?autres produits qu?elles ne peuvent retirer de leurs terres.

Les jeunes se l?vent t?t ?galement pour aller puiser de l?eau ? la source et changer les b?tes comme on dit. Pendant ce temps, les ramiers, tourterelles, ? kaw ?, ? kwak ?, ? boustabak ?, serpentiers, ? kolobrik ?, ortolans, ? ti kit kit ?, pintades, ? pipirit ? et compagnie rivalisent en chants comme s?ils s?attendaient ? ce que les humains ?lisent les meilleurs chanteurs de la campagne.

Se lever t?t a un autre avantage lorsque l?on se trouve ? la campagne. A l?aurore, tout juste avant le lever du soleil, il faut se rendre l? o? attendent les ? mango ?, ? zaboka ?, goyaves et ca?mites arriv?s ? maturit? et qui ne demandent qu?? ?tre d?gust?s. Quand le mal d?estomac veut vous faire passer un mauvais quart d?heure, vous pouvez toujours vous faire bouillir un bon th? ? ase osi ? ou ? fobazin ?.

Comment peut-on oublier le sourire radieux des jeunes filles avec lesquelles les gar?ons les plus hardis se fixent des rendez-vous quotidiens pr?s des rivi?res lors des grandes s?ances de lavages ? L?, les bruits de ? batw?l ? utilis?s par les laveuses se font entendre sur les pantalons bleus, les ? abaco ? ou jeans ou encore sur les robes ? karabela ?. Pour mieux laver et taper ces pantalons bleus ou ces robes ? karabela ?, nos ? marabou ? les posent sur des pierres plates, puis, une fois propres, les rangent dans des ? ganm?l ? plac?es sur la t?te et s?en vont les ?tendre en plein air sous un soleil de plomb.

Pendant ce temps, les gar?ons, bien impliqu?s dans leurs r?les de jeunes taureaux, sautent dans des bassins, r?alisant des figures acrobatiques, des ? deux pieds coll?s ?, histoire d?impressionner les belles femmes cr?oles.

La nuit, pr?s des trois roches au feu de bois de camp?che, dans des cuisines couvertes de paille de mil, disons mieux, de ? pitimi ?, on s?accroupit pour se lever envahir par l?odeur d?un ? pitimi chode ak pwa congo ?, cuit sur trois roches au feu de bois de camp?che dans une cuisine couverte de paille de m?me mil, cuisine dont la partie sup?rieure sert de soud (grenier) pour la r?serve de l?ann?e. Pour acc?l?rer la cuisson, la chaudi?re est touff?e d?une ? kwi ? ( ferm?e herm?tiquement par un couvercle), ceintur?e de feuilles de bananier vertes pour emp?cher l??vaporation ou du moins la transpiration de la viande de porc founda d?gageant son odeur par-del? son p?rim?tre culinaire.

Avant sa cuisson, le petit-mil doit se laisser ?craser par deux manches-pilons dont le bruit est inoubliable. Le pilon est fait de bois de ga?c et est ? moiti? rempli. Comment oublier les poussins qui viennent r?der autour du pilon pour becqueter le moindre grain tentant de s??chapper.

Il ne faut pas oublier non plus la bouillie de farine de (pitimi) petit-mil, arros?e de sirop kann, de lait de vache, de cannelle, de gingembre et de zeste de citron qui font les d?lices de nos palais juste avant l?heure d?aller au lit. Cela vous fait couler l?eau de la bouche, n?est-ce pas ?

Dans le pays en dehors, les mornes sont recouverts de toutes sortes d?arbres et d?arbustes, les enfants sont friands de blagues et en contes. D?ailleurs, ils sont toujours pr?ts ? r?pondre ? bwa ch?ch ? ? chaque ? tim tim ?. Ce pays existe encore et se trouve ?tre une partie d?Ha?ti m?me si, sur internet et lors des ?ditions de nouvelles, Ha?ti veut seulement dire Port-au-Prince, violence, corruption, ins?curit? et j?en passe. A suivre...

(Poste 14 Mai 2008)

Des pompiers Un peuple de pompiers, voil? ce que nous sommes. L?autre jour, je me rendais ? L??gane, petite ville situ?e pas trop loin de Port-au-Prnce en compagnie de personnes avis?es. J?entends par personnes avis?es des gens qui ont, d?abord, ?t? ? l??cole et , ensuite, ? l?universit? o? ils ont obtenu leurs dipl?mes et qui se sont surtout fait remarquer au sein de la soci?t? ha?tienne et m?me ? l??tranger ? travers leurs prestations dans les domaines o? ils ?voluent. J?esp?re que vous ?tes arriv? ? piger toute cette mise au point.

Le comportement de ces personnes avis?es, disions nous, m?a intrigu? et ce n??tait pas la premi?re fois. Je vous dit pourquoi. Nous passions ? Mariani, dans la banlieue sud de Port-au-Prince lorsqu?une pluie qui s??tait abattu sur la zone depuis pr?s de cinq minutes nous fit parvenir un torrent d?eau boueuse et furieuse ( excusez le pl?onasme) qui bloqua, sans aucune forme de proc?s, la circulation et obligea tous les v?hicules (m?me les quatre par quatre) ? demeurer sur place.

Jusqu?ici rien d?anormal puisque nous avons tout mis en oeuvre pour que la situation soit ainsi mais ce qui m?a paru aussi intrigant, c?est la t?te que faisaient ces universitaires accomplis, ces membres de l?intelligensia ha?tienne. Ils ?taient tellement surpris, tellement ?tonn?s de voir toute cette eau se d?verser sur la route que l?on aurait cru avoir affaire ? des ?trangers, pas n?importe quels ?trangers, des ?trangers qui n?ont jamais entendu parler d?Ha?ti. Pourtant, chers amis, ce sont d?authentiques Ha?tiens. Des Ha?tiens qui voyagent de temps en temps certes mais qui vivent et m?nent leurs activit?s professionnelles bel et bien en Ha?ti.

Toute cette introduction pour vous dire que nous sommes, nous autres Ha?tiens, des pompiers-n?s. De mauvais pompiers, vous me direz probablement mais des pompiers quand m?me.

Avant de continuer de parler de notre temp?rament de pompiers, laissez-moi vous signaler que nos ? paltalk ? ne sont pas ?crits pour ?tre aussi critiques, aussi d?faitistes qu?est la plupart des rubriques ha?tiennes du genre mais il y a des aspects de nos moeurs qui ne doivent pas rester sous silence.

Comment comprendre que des personnes instruites, des personnes qui ont beaucoup voyag? et vu tant d?organisation et de structure ? l??tranger s??tonnent des effets de la pluie alors que la colline au pied de laquelle passe la route nationale num?ro deux ? hauteur de Mariani h?berge un bidonville, que dis-je, un b?tonville ?

Point n?est besoin de vous pr?ciser que ce b?tonville ne r?pond ? aucune norme de construction ni d?urbanisation. Point n?est besoin de vous signaler que les seuls arbres qui y existent sont ceux qui se trouvent dans quelques calendriers accroch?s aux murs de ces constructions dont la majorit? est inachev?e.

Je vous assure que s?il ne pleuvait pas dans la zone, nos Ha?tiens lettr?s auraient continu? leur chemin sans avoir la moindre pens?e pour la colline d?bois?e et pour ses maisonnnettes mal construites. D?ailleurs, je me demande jusqu?? pr?sent s?ils en ont puisque leur r?flexion se focalisait sur l?eau d?chain?e qui nous arr?tait et mena?ait de nous conduire de force ? la mer toute proche.

Nous n?aimons pas pr?venir les catastrophes. Nous pr?f?rons plut?t les ignorer ou encore ignorer leur iminence. Ne me demandez pas pourquoi parce que je ne sais pas.

Le ? bon dieu bon ? est de rigueur dans un pays qui, pourtant, regorge de bels esprits. Notre fatalisme remporterait ais?ment la m?daille d?or si le CIO acceptait de l?inclure comme discipline olyimpique.

Les inondations survenues ? Fonds-verrettes et aux Gonaives, l?effondrement r?cente de b?timents abritant des ?coles ? N?rette (P?tion-ville) et ? Canap?-vert (banlieue est de Port-au-Prince) sont autant d??v?nements qui pourraient nous forcer ? concevoir les choses de mani?re plus s?rieuse mais il est fort possible que nous ne changions pas nos habitudes.

Ne cherchez pas de responsables de nos malheurs car vous n?en trouverez pas : tout le monde se balle ? un rythme si effr?n? que, finalement, personne n?est responsable. Si on ne trouve pas une bonne petite cause mystique, on pointe du doigt le blanc qui est, ? tort des fois, pris pour responsable de nos malheurs.

Nous sommes de mauvais pompiers dans la mesure o? les bons services de pompiers ne se contentent pas d?intervenir lors de catastrophes naturelles. Ils proc?dent aussi ? des exercices de simulation. En d?autres termes, ils pr?voient les catastrophes en pr?parant le comportement ? afficher en pareilles situations.

Tel n?est pas vraiment le cas des responsables ha?tiens pour qui tout va bien dans le meilleur des mondes jusqu?? ce que le prochain probl?me surgisse.

Que dire de l?Ha?tien moyen ou petit peuple, comme on dit, qui se contente du pain quotidien et n?entrevoit aucun avenir pour lui et ses enfants ? Il fait comme tout le monde dans un pays o? l?on ne fait que se r?signer et subir toutes sortes de situations qui seraient, partout ailleurs, inacceptables.

C?est peut-?tre ce manque de planification, d?organisation, de pr?voyance qui fait la diff?rence entre les pays riches et les PMA, les pays les moins avanc?s. En tout cas, cela me semble ?tre une cause fondamentale du sous-d?veloppement. N??tes-vous pas de cet avis ? A suivre...

Pal Talk Comprendre le Quotidien Haitien, Les moeurs, les coutumes, La vie des uns et des autres sur Pal TalK avec L'excellent blogger haitien "Ansy Augustin".
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